天皇氏：制天干地支，定岁时节候，传出揭开事物规律的密钥

天皇氏，原始意义的三皇之首，中国上古传说中的神话人物，相传是盘古开天辟地后的第一位君王。

天皇氏

因为历史太久远，“三皇”的说法有好些版本。但通常，原始意义上的三皇是指天皇氏，地皇氏和人皇氏。与后来所说的“三皇五帝”中的三皇版本，即燧人氏、伏羲氏、神农氏，有所不同。

天皇氏，古越族，姓望，名获，字文生，别号天灵、防五、天雾，有兄弟十二人，但这十二个兄弟身材相貌长得都一样，无法分辨。他们在昆仑山以木德王天下，治所在良渚古城中的莫角山台址上，共在位一千八百年。

根据《春秋命历序》：天地初立，天始于北极，地始于昆仑，日月五星俱起牵牛，四万五千年后，日月五星一轮转，有天皇氏号为防五，天皇共有十三人，皆为兄弟，相继而治，以木德称王。天皇被迹在柱州昆仑山下，定天象，法地仪，作干支以定日月行度，共治一万八千岁。

据南北朝所出的《元始上真众仙记》所说：开天辟地的盘古真人，是天地之精华，自号元始天王。天地构成之后，忽然在石涧积血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便会说话，常游玩于大地之上，仰吸元气，号曰太元圣母。元始天王与太元圣母通气结精，而生扶桑大帝东王公与西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，再后来的伏羲、神农等五帝是其后裔。

天皇氏治世时期，百姓虽然相安无事，但是生活在寒来暑往之中，四季更替，万物变换，却不知道时间过去了多久。因为，盘古虽开了天地，这纪年之法，却未告诉世人。于是天皇氏十二兄弟商量，制天干地支的历法，用以定岁时节候。

天干地支纪法（干支纪法）

先制定了十天干，以天为主，天和干相连叫天干，用来纪年。

十天干分别是：关逢（甲jiǎ）、旅蒙（乙yǐ）、柔兆（丙bǐng）、强圉（丁dīng）、著雍（戊wù）、屠维（己jǐ）、上章（庚gēng）、重光（辛xīn）、玄默（壬rén）、昭阳（癸guǐ）。其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干，乙、丁、己、辛、癸为阴干。

天干又有五行属性：甲乙同属于木，甲为阳木，乙为阴木；丙丁同属于火，丙为阳火，丁为阴火；戊己同属于土，戊为阳土，己为阴土；庚辛同属于金，庚为阳金，辛为阴金；壬癸同属于水，壬为阳水，癸为阴水。

以地为从，地和支相连叫地支，立十二地支之名以纪时。

困敦（子zǐ）、赤奋若（丑chǒu）、摄提格（寅yín）、单阙（卯mǎo）、执徐（辰chén）、大荒落（巳sì）、敦牂（午wǔ）、协洽（未wèi）、涒滩（申shēn）、作噩（酉yǒu）、阉茂（戌xū）、大渊献（亥hài）。其中，子、寅、辰、午、申、戌为阳支，丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支。

天干地支，简称干支。干支纪法，用于纪日、纪月、纪年、纪时等，也就是说，年有干支，月有干支，日有干支，时有干支。

十天乾和十二地支依次相配，阳干配阳支，阴干配阴支，组成六十个基本单位为一周期，循环往复，称为一甲子。

天干的运行周期为十，以十个时辰、十天、十个月、以及十年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。地支的运行周期为十二，以十二个时辰、十二天、十二个月、以及十二年为一个个不同时段的周期，并不断地有序地反复循环，形成稳定的周期律。

从此以后，人们开始用土运、金运、水运、木运、火运五运，来概括五行之气在天地间的运动变化规律，知晓阴阳观念。

天干和地支依序相配﹐从“甲子”起﹐到“癸亥”止﹐满六十为一周﹐称为“六十甲子”（来源：网络图片） — 天干和地支依序相配﹐从“甲子”到“癸亥”﹐满六十为一周﹐称为“六十甲子”（来源：网络图片）

天干地支可能隐藏银河系的重大秘密

天干地支虽然简单，只有二十二个字符，但内涵却深刻博大，发明影响重大而深远，历法、术数、计算、命名等各方面，从古至今一直在使用。而且，后人结合五行八卦，运用到易经中，可以知道过去、未来的许多事情。

在唐朝的时候，在天干地支的基础上，发展为以年、月、日、时的“四柱”预测术，后来经过宋朝、明朝、清朝的不断发展，“四柱”预测术依然非常重要。

据《史记·律书》和《说文解字》等的记载, 把天干的辞义解释为:

甲：植物破甲之时;
乙：屈曲生长之时;
丙：天气明亮之时;
丁：丁壮之时;
戊：丰茂之时;
已：纪识之时;
庚：成熟之时;
辛：更新之时;
壬：怀妊之时;
癸：揆度之时。

这就清楚地表明了，天干是一岁中10个时节的物候。

根据《释名》和《史记·律书》《说文解字》，把十二支名称解释为:

子:万物孳生之时;
丑:扭屈萌发之时;
寅:发芽生长之时;
卯:破土出苗之时;
辰:舒展生长之时;
巳:阳气盛壮之时;
午:阴阳交替之时;
未:尝新之时;
申:成熟之时;
酉:煮酒之时;
戌:衰老枯黄之时;
亥:收藏之时。

看看，这十二地支也清楚地表明了一年中植物生长过程的12个时节。

据《黄帝内经》的记载，在古时的中医，就运用天干结合五行及人体五脏器官，来预测疾病的发展趋势。比如说：肝病甚于庚辛，愈于丙丁；肺病甚于丙丁，愈于壬癸；脾病甚于甲乙，愈于庚辛；心病甚于壬癸，愈于戊已；肾病甚于戊已，愈于甲乙等。

天干地支有10、12、60的周期，而60年周期是普遍现象

以长江洪水为例，从1827年以来的17次洪水，分别是1827、1849、1860、1870、1887、1905、1909、1917、1931、1935、1945、1954、1969、1980、1991、1996、1998。

1870年，1931年和1991年相隔60、61，三次都是全流域性的。而1935年和1996年相隔61年，两次都是区域性的。而黄河的水量10年一个小变化，60年一个大变化。

也就是说，天干地支配合五行八卦，能揭开事情发展的神奇规律，窥知或预测气候环境变迁，个人命运机遇，一个国家国运的变化，以至宇宙的秘密信息，对人类的生活有着重要的现实意义。

中国历史上，许多先知的预测都离不开它。这里有一个史书记载的孙武预言“越强而吴尽”的历史故事。

孙武预言：“不到四十年，越强而吴尽”

公元前511年，吴王阖闾丢失了一把“湛卢”宝剑。后经多方寻找，得知此剑被楚昭王得到。据说这把宝剑蕴含五金之英、太阳之精，佩戴它的人会更加神勇、威武。倘若人君行事逆天悖理，宝剑就会自行飞离。当时吴王阖闾为厚葬爱女胜玉，坑杀上万名百姓为其陪葬。一夕之间宝剑离开吴王，夜晚飞入楚昭王枕旁。

因一把宝剑，吴王大举兴兵攻占了楚国两城。吴王出兵前，要求越王允常派兵相助。但越王没有派兵，所以吴王非常生气，回兵之后，准备再次兴兵攻打越国。

孙武就把他拦住，说这个仗不能打。孙武没有做任何战争实力的对比和分析，他跟吴王阖闾讲了这么一个道理。他说：“方今岁星在越，伐之不利”。因为孙武夜观天象，发现岁星（木星）对应着地上的越国。如果对岁星所在的区域进兵，就是冲犯太岁，大不吉利。

什么叫做太岁或岁星呢？太岁即人们通称的木星，又名太阴、天一、青龙，俗称岁君、岁神。木星运行轨迹与日月及其他星辰方向相反，是由西而东，它绕太阳一周大概为十二年。实际上是十一年又十个月，将近十二年。把黄道分为十二宫，所以木星绕太阳旋转，每年在黄道十二宫中的一宫里。

把黄道分为十二宫，所以木星绕太阳旋转，每年在黄道十二宫中的一宫里（来源：网络图片）

为方便纪年，人们认为有一个假星或暗星，运行轨道与日月星辰方向相同，由东而西，时间、位置则与木星相结合，又把木星绕天一周十二年，分成十二段，配合十二地支，用以纪年，称为十二辰，或称年太岁。

在《史记》中专门有一本书叫《天官书》。史记里边有一百三十章，其中有八章叫做“书”，“书”其中有一章叫做《天官书》，讲的就是天上星体变化和地上人事之间的对应关系。如果说岁星在某一宫，那个宫在地上是对应了一个区域，如果你在这个区域用兵，按照《天官书》的讲法就是犯太岁，所以这一定会出问题。

孙武劝吴王要遵循天意行事，不可一意孤行。结果阖闾不听，就带了大兵去征伐越国，这一仗打赢了，大掠而还，抢了很多东西回来了。

当然阖闾很高兴了，但是孙武私下对伍子胥说：“不到四十年，越强而吴尽。”伍子胥当时不以为然，但是默默地把孙武这句话记下来。从公元前510年孙武预言开始，到公元前473年越王勾践灭掉吴国，吴国灭亡真的没有超过四十年。

编后感语 -“天干地支”是史前文明

既然“天干地支”这么重要，它究竟来源何处？

这是小编在编写本文时，冒出的问题。灵光一闪，思绪飞扬，“天干地支”在中国传统文化中往往与五行，八卦，周易配合使用。大家知道，河图、洛书、周易、八卦都是史前文明，那么“天干地支”和“五行”应该也是史前文明。

而且，如果真是相传是盘古开天辟地后的第一位君王-天皇氏的发明，这个史前文明很可能还不是一期的，很可能是史前文明之前的史前文明，甚至有更古老历史。

为什么我们的祖先能创造出蕴含深刻奥秘的历法呢？为什么是60年这个周期而不是其它呢？

因为古代中国是“神州”，是神传文明，这个文化的传承最初来自天上，当然会蕴含深刻奥秘。也就是说，这个十大天干，十二地支形成的匹配运行所形成的稳定的周期与机理，很可能在更大的天体范围或天上，也存在这样的规律，也就是古人所说的天象变化。这个天象变化对应到人类社会，影响着人类社会的发展。这个天干地支，很可能是揭开银河系发展规律的秘密钥匙。

用现代科学的话语来说，这个“天干地支”和五行及周易，是怎样尖端的黑科技？！