天皇氏：制天干地支，定歲時節候，傳出揭開事物規律的密鑰

天皇氏，原始意義的三皇之首，中國上古傳說中的神話人物，相傳是盤古開天闢地後的第一位君王。

天皇氏

因為歷史太久遠，「三皇」的說法有好些版本。但通常，原始意義上的三皇是指天皇氏，地皇氏和人皇氏。與後來所說的「三皇五帝」中的三皇版本，即燧人氏、伏羲氏、神農氏，有所不同。

天皇氏，古越族，姓望，名獲，字文生，別號天靈、防五、天霧，有兄弟十二人，但這十二個兄弟身材相貌長得都一樣，無法分辨。他們在崑崙山以木德王天下，治所在良渚古城中的莫角山台址上，共在位一千八百年。

根據《春秋命歷序》：天地初立，天始於北極，地始於崑崙，日月五星俱起牽牛，四萬五千年後，日月五星一輪轉，有天皇氏號為防五，天皇共有十三人，皆為兄弟，相繼而治，以木德稱王。天皇被跡在柱州崑崙山下，定天象，法地儀，作干支以定日月行度，共治一萬八千歲。

據南北朝所出的《元始上真眾仙記》所說：開天闢地的盤古真人，是天地之精華，自號元始天王。天地構成之後，忽然在石澗積血之中生出太元玉女。太元玉女一出生便會說話，常遊玩於大地之上，仰吸元氣，號曰太元聖母。元始天王與太元聖母通氣結精，而生扶桑大帝東王公與西王母，再生天皇兄弟十二人，天皇生地皇，地皇生人皇，再後來的伏羲、神農等五帝是其後裔。

天皇氏治世時期，百姓雖然相安無事，但是生活在寒來暑往之中，四季更替，萬物變換，卻不知道時間過去了多久。因為，盤古雖開了天地，這紀年之法，卻未告訴世人。於是天皇氏十二兄弟商量，制天干地支的曆法，用以定歲時節候。

天干地支紀法（干支紀法）

先制定了十天干，以天為主，天和干相連叫天干，用來紀年。

十天干分別是：關逢（甲jiǎ）、旅蒙（乙yǐ）、柔兆（丙bǐng）、強圉（丁dīng）、著雍（戊wù）、屠維（己jǐ）、上章（庚gēng）、重光（辛xīn）、玄默（壬rén）、昭陽（癸guǐ）。其中甲、丙、戊、庚、壬為陽干，乙、丁、己、辛、癸為陰乾。

天干又有五行屬性：甲乙同屬於木，甲為陽木，乙為陰木；丙丁同屬於火，丙為陽火，丁為陰火；戊己同屬於土，戊為陽土，己為陰土；庚辛同屬於金，庚為陽金，辛為陰金；壬癸同屬於水，壬為陽水，癸為陰水。

以地為從，地和支相連叫地支，立十二地支之名以紀時。

困敦（子zǐ）、赤奮若（丑chǒu）、攝提格（寅yín）、單闕（卯mǎo）、執徐（辰chén）、大荒落（巳sì）、敦牂（午wǔ）、協洽（未wèi）、涒灘（申shēn）、作噩（酉yǒu）、閹茂（戌xū）、大淵獻（亥hài）。其中，子、寅、辰、午、申、戌為陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥為陰支。

天干地支，簡稱干支。干支紀法，用於紀日、紀月、紀年、紀時等，也就是說，年有干支，月有干支，日有干支，時有干支。

十天乾和十二地支依次相配，陽干配陽支，陰乾配陰支，組成六十個基本單位為一周期，循環往復，稱為一甲子。

天乾的運行周期為十，以十個時辰、十天、十個月、以及十年為一個個不同時段的周期，並不斷地有序地反覆循環，形成穩定的周期律。地支的運行周期為十二，以十二個時辰、十二天、十二個月、以及十二年為一個個不同時段的周期，並不斷地有序地反覆循環，形成穩定的周期律。

從此以後，人們開始用土運、金運、水運、木運、火運五運，來概括五行之氣在天地間的運動變化規律，知曉陰陽觀念。

天干和地支依序相配﹐從「甲子」起﹐到「癸亥」止﹐滿六十為一週﹐稱為「六十甲子」（來源：網絡圖片） — 天干和地支依序相配﹐從「甲子」到「癸亥」﹐滿六十為一週﹐稱為「六十甲子」（來源：網絡圖片）

天干地支可能隱藏銀河系的重大祕密

天干地支雖然簡單，只有二十二個字符，但內涵卻深刻博大，發明影響重大而深遠，曆法、術數、計算、命名等各方面，從古至今一直在使用。而且，後人結合五行八卦，運用到易經中，可以知道過去、未來的許多事情。

在唐朝的時候，在天干地支的基礎上，發展為以年、月、日、時的「四柱」預測術，後來經過宋朝、明朝、清朝的不斷發展，「四柱」預測術依然非常重要。

據《史記·律書》和《說文解字》等的記載, 把天乾的辭義解釋為:

甲：植物破甲之時;
乙：屈曲生長之時;
丙：天氣明亮之時;
丁：丁壯之時;
戊：豐茂之時;
已：紀識之時;
庚：成熟之時;
辛：更新之時;
壬：懷妊之時;
癸：揆度之時。

這就清楚地表明了，天干是一歲中10個時節的物候。

根據《釋名》和《史記·律書》《說文解字》，把十二支名稱解釋為:

子:萬物孳生之時;
丑:扭屈萌發之時;
寅:發芽生長之時;
卯:破土出苗之時;
辰:舒展生長之時;
巳:陽氣盛壯之時;
午:陰陽交替之時;
未:嘗新之時;
申:成熟之時;
酉:煮酒之時;
戌:衰老枯黃之時;
亥:收藏之時。

看看，這十二地支也清楚地表明了一年中植物生長過程的12個時節。

據《黃帝內經》的記載，在古時的中醫，就運用天干結合五行及人體五臟器官，來預測疾病的發展趨勢。比如說：肝病甚於庚辛，愈於丙丁；肺病甚於丙丁，愈於壬癸；脾病甚於甲乙，愈於庚辛；心病甚於壬癸，愈於戊已；腎病甚於戊已，愈於甲乙等。

天干地支有10、12、60的周期，而60年周期是普遍現象

以長江洪水為例，從1827年以來的17次洪水，分別是1827、1849、1860、1870、1887、1905、1909、1917、1931、1935、1945、1954、1969、1980、1991、1996、1998。

1870年，1931年和1991年相隔60、61，三次都是全流域性的。而1935年和1996年相隔61年，兩次都是區域性的。而黃河的水量10年一個小變化，60年一個大變化。

也就是說，天干地支配合五行八卦，能揭開事情發展的神奇規律，窺知或預測氣候環境變遷，個人命運機遇，一個國家國運的變化，以至宇宙的祕密信息，對人類的生活有著重要的現實意義。

中國歷史上，許多先知的預測都離不開它。這裡有一個史書記載的孫武預言「越強而吳盡」的歷史故事。

孫武預言：「不到四十年，越強而吳盡」

公元前511年，吳王闔閭丟失了一把「湛盧」寶劍。後經多方尋找，得知此劍被楚昭王得到。據說這把寶劍蘊含五金之英、太陽之精，佩戴它的人會更加神勇、威武。倘若人君行事逆天悖理，寶劍就會自行飛離。當時吳王闔閭為厚葬愛女勝玉，坑殺上萬名百姓為其陪葬。一夕之間寶劍離開吳王，夜晚飛入楚昭王枕旁。

因一把寶劍，吳王大舉興兵攻占了楚國兩城。吳王出兵前，要求越王允常派兵相助。但越王沒有派兵，所以吳王非常生氣，回兵之後，準備再次興兵攻打越國。

孫武就把他攔住，說這個仗不能打。孫武沒有做任何戰爭實力的對比和分析，他跟吳王闔閭講了這麼一個道理。他說：「方今歲星在越，伐之不利」。因為孫武夜觀天象，發現歲星（木星）對應著地上的越國。如果對歲星所在的區域進兵，就是沖犯太歲，大不吉利。

什麼叫做太歲或歲星呢？太歲即人們通稱的木星，又名太陰、天一、青龍，俗稱歲君、歲神。木星運行軌跡與日月及其他星辰方向相反，是由西而東，它繞太陽一週大概為十二年。實際上是十一年又十個月，將近十二年。把黃道分為十二宮，所以木星繞太陽旋轉，每年在黃道十二宮中的一宮裡。

把黃道分為十二宮，所以木星繞太陽旋轉，每年在黃道十二宮中的一宮裡（來源：網絡圖片）

為方便紀年，人們認為有一個假星或暗星，運行軌道與日月星辰方向相同，由東而西，時間、位置則與木星相結合，又把木星繞天一週十二年，分成十二段，配合十二地支，用以紀年，稱為十二辰，或稱年太歲。

在《史記》中專門有一本書叫《天官書》。史記裡邊有一百三十章，其中有八章叫做「書」，「書」其中有一章叫做《天官書》，講的就是天上星體變化和地上人事之間的對應關係。如果說歲星在某一宮，那個宮在地上是對應了一個區域，如果你在這個區域用兵，按照《天官書》的講法就是犯太歲，所以這一定會出問題。

孫武勸吳王要遵循天意行事，不可一意孤行。結果闔閭不聽，就帶了大兵去征伐越國，這一仗打贏了，大掠而還，搶了很多東西回來了。

當然闔閭很高興了，但是孫武私下對伍子胥說：「不到四十年，越強而吳盡。」伍子胥當時不以為然，但是默默地把孫武這句話記下來。從公元前510年孫武預言開始，到公元前473年越王勾踐滅掉吳國，吳國滅亡真的沒有超過四十年。

編後感語 -「天干地支」是史前文明

既然「天干地支」這麼重要，它究竟來源何處？

這是小編在編寫本文時，冒出的問題。靈光一閃，思緒飛揚，「天干地支」在中國傳統文化中往往與五行，八卦，周易配合使用。大家知道，河圖、洛書、周易、八卦都是史前文明，那麼「天干地支」和「五行」應該也是史前文明。

而且，如果真是相傳是盤古開天闢地後的第一位君王-天皇氏的發明，這個史前文明很可能還不是一期的，很可能是史前文明之前的史前文明，甚至有更古老歷史。

為什麼我們的祖先能創造出蘊含深刻奧祕的曆法呢？為什麼是60年這個周期而不是其它呢？

因為古代中國是「神州」，是神傳文明，這個文化的傳承最初來自天上，當然會蘊含深刻奧祕。也就是說，這個十大天干，十二地支形成的匹配運行所形成的穩定的周期與機理，很可能在更大的天體範圍或天上，也存在這樣的規律，也就是古人所說的天象變化。這個天象變化對應到人類社會，影響著人類社會的發展。這個天干地支，很可能是揭開銀河系發展規律的秘密鑰匙。

用現代科學的話語來說，這個「天干地支」和五行及周易，是怎樣尖端的黑科技？！