中国历史大戏，异彩纷呈。春秋战国时期，霸道流行，天下纷争，逐鹿中原，一剑在手，问天下谁是英雄？

那时候，势力强盛的诸侯国国君，常常召见其附庸国的国君。

鲁共公致祝酒辞

有一次，梁惠王魏婴（魏罃）召集了鲁国、卫国、宋国和郑国等诸侯国的国君议事，事后，梁惠王设宴娱乐款待。在酒酣耳热之际，梁王请鲁国的国君，也就是鲁共公，为这次宴会致祝酒辞。

鲁共公也真是有才，旁征博引，排比言事，娓娓道来，说出一番深刻的道理：从前，尧帝的女儿让仪狄造酒，味道很美，就进献给大禹。大禹喝了酒，感到味道甘美，于是疏远了仪狄，并戒绝美酒，说：“后世必有因嗜酒而亡其国的。”齐桓公半夜感到肚子饿，易牙就烹熬烧烤，做出美味可口的菜肴献给齐桓公，桓公吃得很饱，睡到第二天早晨还没醒，他说：“后世必有因贪味而亡其国的。”晋文公得到美女南之威，一连三天因迷恋美色不理朝政，于是推开南之威，远离美女，说：“后世必有因好色而亡其国的。”楚王登上强台，远望崩山，俯瞰左边的长江，右边的洞庭胡，下临彷徨大泽，有乐而忘死的快感，于是他发誓不再登上强台，说：“后世必有因陶醉于高台、美池而亡其国的。”

“醉翁之意不在酒”，鲁共公的祝酒辞中，巧妙的排比引证，大禹疏仪狄而戒酒，齐桓公食美味而不醒，晋文公远南威而拒色，楚庄王不登强台而排乐，委婉而中肯地劝导梁惠王消除侈靡淫乐，不然有亡国之虞。

祝酒辞中提到的春秋第一霸主齐桓公“食美味而不醒”，到底是怎回事呢？

春秋时期的五位霸主，称作“春秋五霸”，五霸也就是五伯，古代用“伯仲叔季”来称呼长幼排行，“伯”就是长的意思，今天的话来说，也就是“诸侯长”吧。

齐桓公在当上齐国国君之前，也经历困难险阻，在位期间的早年，抛下私怨，任用管仲等大批贤士，使得弱小的齐国一跃成为春秋时期最富有的国家，“九合诸侯，一匡天下”，“尊王攘夷”，公元前651年葵丘之会，诸侯拥立，事业达到顶峰，成就诸侯盟主霸业。

然而，齐桓公修为不济，虽然也曾经省悟到美食诱人的忧患，但没有把持住自己的欲望，最终毁于食色之娱，迎来凄惨的人生结局。

齐桓公的食色之娱

《战国策‧东周策》的记载：“齐桓公宫中七市，女闾（供人邪淫的场所）七百，国人非之。”齐桓公的宫中有七个市，其中有邪淫的场所七百处，受到国人非议。这样看来，在齐桓公霸业如日中天之际，食与色在他的宫中也在“蓬勃发展”，祸福相倚，历史给他的迷局埋下伏笔。

齐桓公的夫人有三位：王姬、徐姬和蔡姬，但这三位都无子嗣。桓公后宫还有许多姬妾，儿子有十多个，受宠的妾有六人。其中有五人的儿子，后来都陷入王位继承的纷争，让齐国陷入了混战。他们分别是：宠妾长卫姬，生无诡（又作无亏）；宠妾少卫姬，生惠公元；宠妾郑姬，生孝公昭；宠妾葛嬴，生昭公潘；宠妾密姬，生懿公商人。

齐桓公以郑姬所生的儿子昭公为太子，但是齐桓公宠幸厨师易牙和阉人竖刁，这易牙和竖刁两人都得宠于长卫姬。长卫姬为她的儿子无诡游说，齐桓公也曾经允诺立无诡为君王。桓公的贤相管仲死后，五个公子都想要继承王位，掀起一场明争暗斗的风暴，在混战中，齐桓公也深受其害。

管仲的最后忠告

齐桓公称霸以后，过了六年，帮助齐桓公成就霸业的管仲病危了，眼看不治。齐桓公很着急，前往探视。病榻前，桓公问道：“仲父之后，何人堪任？”大臣中谁可以继承您的位置呢？

管仲说：“知臣莫如君。”管仲的回答也很有意思，君主应该比任何人更都了解自己的臣子，您应该知道得很清楚哦。其实，管仲也很清楚齐桓公大不如早年般知人善任了。

齐桓公有三个近臣，分别是易牙、开方、竖刁，这三个人，深得桓公的宠信。齐桓公就问：“易牙怎么样？”

管仲回答道：“爱护自己的儿子是人的常情，但是他忍心对儿子残忍下刀，违反人性，到底为了什么？他能真心爱护君主吗？不可任用。”

齐桓公又问：“开方怎么样？”

管仲回答道：“开方是卫国公子，他远离自己的父母，放弃太子的千乘之享而跑来齐国当臣下，来迎合君主，侍奉您十五年不省亲，这不是人之常情，这种人城府很深难，别有用心，也不能用。”

齐桓公又问：“竖刀自宫以近寡人，他的忠贞还有可疑之处吗？”

管仲回答道：“人都是爱惜自己的身体的，然而他忍心自宫，并非人情，到底是图谋什么？真是忠贞于君主吗？这种人另有私欲，更难以信任。”

齐桓公说：“好吧。” 于是，齐桓公把易牙、开方、竖刁他们全部遣散走人。

把持不住自己的欲望，导致凄惨结局

过了三年，齐桓公觉得三年来饮食都得不到满足，心情也不快乐，后宫和国事也打理不好，于是就把他们召回。易牙、竖刀、开方遂而专权。第二年，齐桓公一病不起。这时，五个公子各自树立党羽争位，启动一番混战，宫内大乱。

不久，齐桓公病入膏肓。易牙和竖刀得宠于齐桓公，又受宠于卫长姬，机会来了，于是联手造反，杀了齐国群臣，拥立卫长姬的儿子无诡为君。他们把桓公软禁到寝宫里，闭塞宫门，在门外又筑起高墙，不许任何人见齐桓公，高墙下只开了一个小洞。开方则把齐国七百社的土地和人口归给卫国。太子昭无奈，只得奔宋国避难。

有一个宫人从小洞钻进，到达齐桓公的寝室。桓公说：“我想吃东西。”宫人回答说：“我拿不到食物可以给您。”桓公说：“我想喝水。”宫人回答说：“我拿不到水可以给您。”桓公问道：“为什么呢？”宫人回答说：“易牙和竖刀联合起来造反，闭塞宫门，筑了高墙，不让人进入，所以我没办法拿到。”

齐桓公如梦初醒，悲哀长叹，眼泪涌出，说道：“唉，圣人所见先知先觉，实在是长远啊！若是死者有知，我将有何面目去面对仲父（管仲）呢？”于是桓公用衣袖蒙住了自己的脸。最终，一代霸主被活活饿死在宫中。

争位的儿子们及其党羽，互相攻打，没有人敢为齐桓公入殓殡葬。齐桓公的尸体上尸虫满生，其上仅用一扇杨木门板遮盖，就这样足足放置了两个多月，腐烂生蛆，蛆虫都爬出宫门外去了。

直到这一年十二月，公子无诡胜出，齐桓公才得以入殓待葬。

三个月后，宋襄公率领着诸侯兵送齐太子昭（其母郑姬）回国而伐齐。齐人恐惧，就杀了国君无诡。齐人将要立太子昭，这时四公子的拥护者攻打太子，太子又奔走宋国。后来，宋国打败齐四公子的军队而立太子昭，是为齐孝公。这场争立引起的动乱直到次年八月才稍消停，那时齐桓公的棺柩才得以下葬。

继位者无德 霸业转头空

后来，齐孝公被开方所杀。开方立了公子潘（其母葛嬴），是为齐昭公。

齐昭公死后，他儿子舍立为齐君。齐昭公之弟商人弑舍而自立，是为齐懿公（其母密姬）。齐懿公残忍无德又好色。在他还是公子之时，与人（丙戎之父邴歜）争猎输了，等他成了齐君，就把那人的脚斩断，又叫他的儿子来当仆人。

齐懿公看上“庸职”之妻的美色，就把“庸职”的妻子纳入后宫，让她的原丈夫来当车夫“骖乘”。五月的某天，懿公游于申池。这时，心怀怨恨的车夫和仆人碰上了，他们密谋报复。后来两人在车上设计杀掉了懿公，然后弃尸竹林，亡命而去。

懿公死后，齐国人因为懿公无德，把他继位的儿子也废了。齐桓公的儿子公子元和他的母亲少卫姬，因为齐国陷入争位乱局而到卫国避乱。这时，齐国人从卫国迎回避乱的公子元回国即位，是为齐惠公。

至此，在齐桓公死后，争立的五个公子都先后当上了齐国的国君，但是，他们的人生都陷入相互争斗及残杀中，累及后代和国家，齐国的雄风和霸业早已荡然然无存。

编后感语：霸而不德 前车之鉴

中国的历史是信史记载，基本上是陈其事，记其言，述而不引。鲁共公的祝酒辞中，提到的齐桓公，晋文公和楚庄王，这三个人都名列“春秋五霸”之榜，都成就过霸业，是当时的一代枭雄。

然而，不同的是，晋文公省悟到美色诱人的忧患，并且能够在后半生自我把持戒色，所以人生没有误在美色之中。楚庄王也省悟到陶醉于山河美池的情色危险而发誓远离。后来，还道出了“止戈为武”的根本含义，不盲目追求武功而修行德业，为传统文化添上亮丽的一笔。

有道德的约束，能把持克制自己的欲望，成为晋文公和楚庄王破局的关键。

《春秋左氏传》说：齐桓公多嬖宠，内宠姬妾六人，外则宠幸宦人竖刁、厨师易牙等，因此而乱国。点出了齐桓公的霸业落入乱世，根源在于色与食之欲。《千金记》说：“饱暖思淫欲”，对应到当时的“齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。”

所以说，齐桓公虽然知道沈湎美味（色）可以亡国，却把持不住欲望，美味勾连小人和美色之乱，终于还是引发衰乱，霸业成空，而且现世现报，祸及自身。

其实，还不仅仅这些哦。因为，“上行下效”，齐桓公这样公开设“女闾”，臣民也会被带歪，伤风败俗，带动社会道德下滑，作孽造业，这才是影响命运的根本。当然，当时有很多人也能辨别出来，所以说“国人非之”。但是，管仲苦心经营换得暂时富强的齐国，转眼之间就烟消云散了。九泉之下，如果管仲知悉，不知作何感想！

透过齐桓公的故事，不难看出，不重德的人群和事业，无论曾经多么显赫一时，终难辞其咎，惨淡收场。像这样的故事，在历史上，不知道发生了多少。

闭卷思来，不胜唏嘘！那么，这其中的因由是什么呢？

法轮功创始人李洪志先生在《富而有德》一文揭开谜底：“德乃生前所积﹐君﹑臣﹑富﹑贵皆从德而生﹐无德而不得﹐失德而散尽。”

（参考资料：《史记‧齐太公世家第二》《史记正义》《战国策‧魏二‧梁王魏婴觞诸侯于范台》《春秋左氏传‧卷十二僖元年，尽五年》《管子‧小称》）