清代汪道鼎在《坐花志果》中，记述了官至户部尚书的何凌汉的祖上-何孝子的故事，揭开一个天地间的秘密：一个人在平凡生活中克己奉孝，竟然是大富贵的缘起！

中国古人有句话，叫“祸福无门，惟人自召”。这句话的意思，不是说这个人去求富贵，就能招来富贵的人生了，而是说如果一个人品行端正，注重修养，多做好事，厚德载物，上天自会有福份安排。

“龙脉”风水乍现

清代时的江右，也就是今天的江西。说江西有个书生，擅长看风水，他在湖南道州游历的时候，发现一块地，风水非常好。正当他在仰观这块地的时候，来了两个人，其中一人，衣着华丽，另一人手持罗盘。手持罗盘的人应该就是“风水师”，只见他四处看看，说：“这块地风水不好。”

书生心里暗笑他胡说，但好歹也是同行，于是就走过去和他们交谈，互相询问籍贯、姓氏。原来，衣着华丽者，是城中一个富人的儿子，手持罗盘的人，是专门替人看风水的风水师。风水师听说书生是江西人，就说：“江西出了很多著名的风水师，先生您一定也很高明”。

书生谦逊一番，略微露了一手。风水师大为佩服，禀明富家子，邀请书生同他们一起回去。书生也同意了。书生本想将那块宝地的情况告诉富家子，但又暗自思忖那块地风水太好，不是大福德的人承受不起，而且和他们呆了几天，从他们的所作所为看出，他们并非是载福之人，因此秘而不宣。

恰在此时，这富家人的亲家萧公要安葬父母，来请风水师，书生因此一同前往。萧公一向是个忠厚人，乐善好施，乡里人都视之为大善人。书生想，此人大概能够承受自己相中的那块宝地吧。于是，将宝地介绍给萧公，萧公立刻花重金买下那块地，并请书生择时点挖墓穴。

卜葬的日子是确定了。但在下葬之前的几天，书生心里不稳，对萧公说：“这块地非大福德的人承受不起，您老人家固然是忠厚长者，但不知天意如何？违背了天意，反而会招来大祸。老人家何不在墓旁睡一晚上测试一下，如果不该属于您，应当有异兆。”萧公接受了建议。

神明开示：宝地安排给厚德者 – 何孝子

当天晚上，萧公与其子盖床苇席睡在墓旁。到了半夜，听到远处传来呵道声，萧公望去，只见一队手持旗帜剑戟的侍从，护引著一个威武男子乘马而来。萧公暗想：“这半夜三更，荒山野地，怎么会有贵人经过？”正在奇怪，这队人马已到墓旁，乘马者停住马，呵斥侍从道：“此宝地是安排给何孝子的，萧某何许人也？竟想占有！赶快把他抓出来！”

萧公很害怕，跪在地上，一边磕头一边大声说：“本来就怀疑自己没有资格用这块地，以至会受到上天的惩罚，因此才睡在墓旁测试，既然承蒙您指示，我愿意让出此地。”

随即听到马上的人说：“念你一向忠厚老实，这次姑且宽免你，如果能替何孝子安葬父母，将会另外给你一处好地，这个墓穴应该赶快埋起来，以免泄了地气。”

说完，一阵风似地走了。转眼间，四周寂静如初。此时天已大亮，萧公父子回来后，把事情经过告诉书生，并封了墓穴。同时一起寻访何孝子的下落，但都没打听到。

平凡中孝奉母亲 尽心尽力无微不至

一天，书生独自到郊外散步。走得远了些，来到一个小镇上。突然天下大雨，急忙躲到一家米店的屋檐下。此时天色已晚，店里舂米的工人都陆续休息回家了，只有一个年轻人还在继续舂米。书生感觉奇怪，就和他聊起来，小伙子道：“因母亲年纪大了，每顿饭要有肉。否则就吃不饱。我早上早开工，晚上晚收工，可多得点工钱奉养母亲。”问他姓什么？说：“姓何。”

书生心想：“这该不就是何孝子吧？”于是，想多了解何孝子事母是否真诚，就借口说天下大雨，而且路又远，想在何家借住一晚。何答应了。书生拿出五钱银子，请何为其准备晚餐。何惊讶说道：“哪用得了这么多钱？”书生说：“剩下的就给您母亲买点吃的吧！”何孝子不同意的说：“我尽力事奉母亲，心安理得；无功多收别人钱财，道义上说不过去！”书生坚持要给，何孝子只取了一钱为客人买了酒肉。

他们一起回到何孝子家。何孝子家其实才两间房子，里面一间为他的母亲的居室，何夫妇住在外面的一间， 没有独立的厨房。只是把外面的房间隔开两半，一半作为厨房。房子虽然狭小，但打扫得挺干净。

何孝子先禀告母亲，说有客人来借住一晚。母亲马上就叫媳妇去烧茶招待客人，不要怠慢了客人。何孝子请书生入内说道：“因为家里贫穷，没有多余的房间给您睡，我已经请媳妇和母亲同睡，希望您不嫌弃，就请和我同榻而眠吧！”

何孝子招呼书生坐下以后，端出茶水、酒菜放到桌上，向他致歉说：“不好意思，恕我不陪您了，请您慢用。”随即转身走入房间，书生从门缝里偷偷向内望去，看见桌上摆放了一些饭菜、小刀、汤匙等等，夫妇两人扶著母亲坐在正座，侍候母亲吃饭，一会儿夹菜夹肉，一会儿端汤，陪着母亲聊天，非常和乐。母亲吃完饭，媳妇忙着收拾碗筷，何孝子就亲自侍奉母亲洗脸，然后夫妻两人才对坐吃饭，但下饭的却只有一些腌黄菜而已。

书生边吃边看，心中很佩服何孝子孝奉母亲尽心尽力，无微不至。过了不久，何孝子走出房间，见书生用餐完毕，便又端上茶，告诉他说：“被子和枕头都在床上，您走了这么远的路，很累了，请您先睡下，不必等我了。”

然后何孝子又回到内房，书生仍然从门缝向内观察。看见何孝子在母亲旁边坐下，将街坊邻居间听到的趣闻讲给母亲听，老人家看起来非常高兴的样子，听着听着，母亲打了哈欠想睡觉，何孝子就赶快摆好枕头，抹净席子，和媳妇一同侍候母亲睡下，没有一丝厌倦的神情。然后何孝子又为母亲捶背、搔痒，等到老人家睡熟了，发出鼾声，夫妻两人才轻手轻脚地离开，深怕惊醒了老人家。

家贫不改孝心 克己奉孝人神共知

书生见状，非常赞叹其孝行，觉得何孝子敦厚勤快，心地好，十分难得，心里笃定神明指示的“何孝子”就是眼前的这个小伙子。等何孝子出来，就询问他父亲过世多久了？是否已经安葬？何孝子闻言，悲从中来，流着眼泪说：“父亲过世已经四年了，我打工侍养母，所得微薄，无力下葬，真是不孝！如今父亲的灵柩仍然停在宗族祠堂里，言之深感痛心！”书生见其声泪俱下，好言安慰道：“你不要伤心了，我现在住在一位萧公家中，他有一块吉地，我回去以后，可以代您请他割爱这块地给您葬父，丧葬的费用也包在我身上，没有问题的。”

何孝子非常惊讶：“我和您素不相识，今日方才有缘相见，岂敢接受您这样的恩惠？何况土地已有主人，即使蒙您哀怜，只怕说了也没用啊！”书生回答：“这您就不必担心了！萧公素来乐善好施、扶幼济贫，是个大善人呢！若知您如此孝顺，应该不会吝惜的。这样好了，三天以后我和萧公来拜访您，希望您在家等候，不要外出。”

何孝子十分感动，含泪说：“如果真如您所言，我终身不会忘记您的大恩大德。”书生又安慰了他一番，就入睡了。第二天天还没亮，书生醒来却不见何孝子，心里很疑惑，这么早他去哪儿了？等到太阳升起，看见何孝子端著碗回来。才知道是因为何母想要吃汤圆，何孝子四更天就摸黑进城去买了，往返一共走了二十几里路，书生大为佩服！

回去以后，书生将一切情况禀告萧公，萧公也高兴地说：“太好了！这是神明的旨意！既然找到何孝子，我怎么敢吝惜这块地呢？”过了三天，他就和书生带着地契一起去何家。

一到何家门口，听到何孝子夫妻正哭得悲哀，二人大惊失色。入门一问，才知道书生告辞以后，何母在三天前，突然染上急病，医治无效，隔了一天就去世了。何孝子见萧公和书生到来，跪地叩头痛哭不已。萧公见何孝子确实清寒无依，心生怜悯，资助棺木费用，又赠与那块吉地的地契。而书生就为何家择日下葬，并且负担丧葬费用。办完丧事之后，何孝子夫妻一同来致谢，并请求在萧公家帮佣，以偿还所欠的费用。

萧公连忙说：“这一切都是因为你的孝顺感动了老天，得到神明的护佑，我怎么能贪功呢？”于是就把之前发生的事情，原原本本告诉何孝子夫妇，又继续说道：“您是一位孝子，能认识您是我的荣幸，我们做个朋友吧。怎么敢委屈您当佣人呢？我家的空房子很多，如果您不嫌弃，就搬来和我同住吧！不用再为柴米担忧了。”何孝子连称不敢当，谢绝了萧公的好意。但萧公十分坚持，最后何孝子夫妻就住下来，帮忙萧公管理账务。

龙脉再现 应验神明之言

经过了一个多月，萧公对书生说：“之前神明曾经答应我，将吉地让给何孝子后，会另外安排一块地给我。神明的话不会假的，请您帮忙留意考察一下，好吗？”书生回答：“本当如此，但我并不是靠看风水谋生的，如果不是因为您的事情未了，我怎会长期留住此地？神明既然已经许诺，您放心，必定可以得到吉地的。只不过到目前为止，我还没有发现，希望您再耐心等候一些时日。”

此后，书生每天在田野山谷间来往察看，访灵穴、探龙脉。又是一个多月过去了，仍然一无所获。有一天，他路过何家墓地，徘徊远眺，忽然眼睛一亮，看到数丈以外，隐隐约约现出“龙脉”的气像。于是立即追踪查看，果然找到真龙脉，仔细推敲勘查，原来和何家同出一源。虽贵气稍逊，但富可百万，亦是上上之选。他立即请萧公出资买下此一宝地，并为其择日埋葬祖宗的灵骨。

大事已毕，书生向萧公和何孝子夫妻告辞返乡。萧公欲赠千金以为报酬，书生却坚持不受，他说：“先前曾告诉您，我并非靠看风水谋生。希望您能将这笔钱用来济贫行善，造福乡里。”萧公熬不过书生的请求，只好设宴为他饯行，何孝子夫妻也前来含泪叩谢。

完满的结局：孝顺仁义者皆得福报

书生回家以后，考试连连报捷，中了进士。萧公葬亲后，家业兴旺，富甲一方，几年后，其子考中进士而入翰林，官至藩司。

何孝子之孙，何文安公凌汉，乙丑年中探花，官封礼部尚书，后成为当时的理学名臣。何文安的儿子何绍基，又于乙未年考中解元，联捷入翰林馆，多次担任国家主考官。何萧两家子孙富贵，家道中兴，蒸蒸日上。

所谓“百善孝为先”，孝顺是五常（即五伦：君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友）之首，何孝子真诚尽孝，感天动地！得到天地神明的护佑，终于改变命运，福德绵延子孙，当之无愧。而书生重义轻财，萧翁仁厚好善，故而一起得到福报。

有诗为证：孝堪首善报非诬，否则何来伟丈夫。富贵两家天派定，更忻术不负青乌。

编后感语

这则故事隐含的传统文化内涵多多，这里略说一二。

其一，才能，心地与福分的关系。

现代很多人以为福份是靠自己的能力打拼得来的，其实真相并非如此。故事中的书生，可谓有才华有能力，风水术超人，但他深知如果德不配位将遭天惩的道理，觅得风水宝地的同时，寻找真正的主人，而不存私欲，为己所用。书生回家以后，考试连连报捷，中进士，也是他游历湖南道州时所得的福报。

何孝子就更无才华可言了，但他克己奉孝，奉孝母亲尽心尽力无微不至。神明所看重的，不是这个人有没有才华，而是心地是否善良。神龛人心，心地善良宅心仁厚者，神明就给予嘉奖护佑，所以神明指示萧公： “此宝地是安排给何孝子的”。何孝子家族因此得以改命纳福。

其二，善恶有报。

这个故事中，各方面的人物表现都比较正，孝顺仁义，所得到的结局就是福报，善报。

其三，人做什么，天地神明皆知。

何孝子如何表现，掌握风水术的书生是看在眼内，感在心头。其实，何止人，书生没找到何孝子之前，神明已经早就心里有数了，因而称“此宝地是安排给何孝子的”，因为天地神明皆知他的孝心和孝行。老百姓有句话，叫“三尺头上有神灵”。

其四，在传统文化中，孝顺被视为道德的根基，是提升道德的基础。为什么呢？

或者，换个角度说，为什么何孝子能改命和得到神明护佑呢？

因为，如果儿女能孝顺双亲，首先会听从父母的教养，这不仅孩子小的时候是这样，而且孩子长大成人也是。父母教育孩子，当然希望儿女是个好孩子，会把世代薪火相传的做好人、敬天信神的理念教给下一代。

儿女长大成人了，要奉养双亲，这不仅仅是在礼节上尊重父母，还要劳作取得报酬来赡养父母及支撑家庭开销。因为有奉孝的责任在，遇到矛盾了也会主动忍让，克制自己，尽量不做恶事；劳作辛苦也会让人吃苦，磨练身心。而且更重要的是，这样克己奉孝是自己内心的认识，即使贫困也不改孝心，无怨无悔。因而何孝子说：“我尽力事奉母亲，心安理得。”在这样环境里长大且能坚守奉行的人，就会升华为宅心仁厚的大德之士。何孝子改命和得到神明护佑的也是这个原因。

如果有敌人来侵扰家园，至孝之人则会挺身而出，保卫乡亲和家园，岳飞就是这样的例子，“岳母刺字”的故事就是很好的诠释。千百年来，历史上传承的世世代代，很多人在不同程度上都做到了，所以形成中华民族“勤劳勇敢”“百善孝为先”等等美好的传统。

但是，共产党统治中国之后，一切都变了。别说孝顺，不但普通人中告密频繁，至亲之间也变成互相告发，人人为敌，中华传统文化被摧毁。其中最著名的莫过于林豆豆告发父母案，最为恶劣的莫过于16岁的儿子张红兵告发母亲案。这两起告密均导致了至亲的死亡，影响了整个中国，震惊了世界。

从这个角度看，这个党不是在毁灭中国人的道德根基吗？不是在泯灭中国人的传统和良知吗？能做出那样事情的这个党，到底是什么呢？想了解更多的，请移步去看看《九评共产党》这本奇书。

《坐花志果‧何孝子》原文

江右〖江右，即江西。〗书生，善青乌术〖（抱朴子）黄帝相地书青乌之说。（注）青乌，彭祖弟子。（按）青乌善相地，故世号地理为青乌术。〗。客游楚之道州〖湖南，为楚南。〗，得一善地。正景眺间〖眺音跳，去声，望也。景，犹仰也。〗，有二人至，一衣服华美；一执罗盘而左右视曰：“地不佳”。某窃笑其妄，趋与语，互询邦族〖询音旬，问也。互询，彼此相问也。邦，即籍贯；族，即姓氏也。〗。华服者，城中富家子；执罗盘者，地师也。师闻生籍江右，曰：“江西多名堪舆〖（前汉艺文志）堪舆金椟十四卷。（堪），天道；（舆），地道。（按）世称知风水者，为堪舆家本此。〗，君定高明。”生?谦而微眩其术〖眩，胡献切，音玄，去声。微眩（眩通炫），犹言微露也。〗，师大折服，语富家子，邀生偕归。生居停其家〖（宋史丁谓传）居停主人勿复言。（按）居停其家，犹言住其家也〗，将语以前地，默念：“是地非大福德勿克荷〖荷音贺，当也；克，能也。〗。”久之，见其行谊非载福人，因秘不宣。

    会富室之姻萧公，欲葬其亲，访地师于富室，生应聘往。萧固长者〖（史记项羽纪）陈婴素信谨，称为长者。（按）长者，忠厚之称。〗，乐施与，乡里目为善人。生念是殆可受前地矣，具以语翁；遂以重价得之，为点穴开圹。葬有日矣，生谓翁曰：“是地非厚德弗载，翁诚长者，然天意未可知。违天必有大咎〖句出左传僖公〗。公曷宿圹以卜，非公地，当有异征。”翁从之。

    是夕，偕其子同宿圹中，覆以苇席。夜半，闻呵殿声〖殿音店，（方回秋怀诗）游骑呵殿雄。（按）官长出，皂隶呵喝声，谓之呵殿。〗。从苇隙窥之〖隙，缺处也。〗，见仪卫拥导〖仪，仪仗，即旗帜剑戟之类。卫，侍卫。即从人之类。拥，护也；导，引也。〗，一伟丈夫乘马而来。默念：“暮夜山野中，安得有显者过？”〖（孟子注）显者，贵人也。〗，正惶惑间，已至圹侧，驻马叱〖驻，音注。叱音斥，呵也。〗从者曰：“此何孝子地，萧某何人，妄思占据？速擒之出！”翁惧，于圹中叩首大言曰：“本虑据非其分，至干天谴〖谴，音遣，罚也；干犯也〗，故宿圹以卜。既荷垂示，愿即迁让。”旋闻马上人言：“念汝素长者，故宥汝〖宥音佑，宽免也。〗。如能为何孝子葬亲，当别予汝善地；顾是穴宜速掩，毋致泄气。”言已，风驰电掣〖掣，音彻，句出晋稽康文。（按）譬如去之速也。〗，转盼寂然〖寂，音吉。转盼，犹言一转眼。寂然，静也。〗。质明〖质，正也，犹言天正明也。〗，父子偕归以语生，封其穴；而相与物色何孝子〖（后汉严光传）帝思其贤，令以物色访之。物色犹言寻觅也。〗，并无知者。

    一日，生独游郊外。行稍远，至一镇，骤遇大雨，避于米肆庑下〖肆，店也。庑音武，廊也。〗。薄暮〖天将晚之谓。〗，舂者皆息〖舂，音冲。捣米曰舂。〗，一少年独后；异而询之，且舂且告曰：“小人有母老矣，非肉不饱，吾早作晏息，可多得舂值以奉母〖物价曰值。舂值，谓舂米工钱也。〗。”询其姓，曰何。生私念此得无何孝子耶？欲窥其事母之诚否！俟其舂息，托言天雨道远，求假宿，何许之。生出银五星以授何曰：“为我具晚餐”。何讶〖讶音轧，疑怪也。〗曰：“一饭之值，安用多金？”生曰：“有余，以供北堂膳〖（诗经）焉得萱草，言树之背。（注）背，北堂也。（按）以椿比父，萱比母，故指母所居处，曰北堂。〗。”何不可，曰：“吾竭力以事吾母，吾心安焉！无功而多受客金，义不可。”强之受一星，为客市酒脯〖脯，音甫，干肉。市，买也。〗。

    偕归至其家，屋仅两楹〖楹，音盈，柱也。两楹，犹言两间也。〗，内为母室，何夫妇居于外，而分其前半为灶；虽湫隘〖湫，音剿。（左传）湫隘，嚣尘不以居。湫，地势卑湿也。隘，小也。〗，然颇洁。何先入白母，以有客借宿；母即唤妇烹茶，毋慢客。何旋至，延客入曰：“贫家无闲房，已令妇从母宿，先生与我同榻，幸毋嫌亵。”坐定，复往持茶出；继以酒一肴一，置几上曰：“恕弗陪侍。”遂急趋入。生于门隙觇之〖觇音沾，窥也。〗，见案上有两簋〖簋，音轨，盘类。〗，匕匙各一〖匕，音比，刀类；匙，音时，瓢类。〗。何夫妇共扶母正位。母饭〖饭音范，吃饭也。〗，夫妇左右侍，调羹进肉，怡怡如也〖怡，音夷。（论语注）怡怡，和悦也。〗。饱已，妇撤俎〖俎，音祖。（按）撤，收也。俎，盘类。〗，何亲侍母盥洗〖盥，音贯，亦洗也。（说文）以盘水沃洗曰盥。〗。然后对食，只黄齑少许〖齑，音基，黄齑，黄菜。少许，不多也。〗。生且食且窥，益大叹服。未几何出，见客食已，复捧茶至，告生曰：“衾〖衾音钦〗枕俱具，先生远行辛苦，请先寝，勿俟我。”生颔之〖颔，音憾。（左传）逆于道者，颔之而已。（按）颔之，点头也。〗。遂复入，生复觇之。见何倚母坐，缕述街市鄙俚事以慰母，母色甚欢。已而欠伸思睡〖欠伸，疲倦貌。（内则注）气乏则欠，体疲则伸。〗，安枕拂席，解衣便旋〖旋，音璇。苏诗，出门便旋风吹面，夷射姑旋焉，（注）小便曰旋。〗，皆亲扶持；而妇侍其侧，亦略无倦容。及母既睡，何又为捶抚摩〖捶，音垂至，敲也，谓为母敲背与腿也。抚摩，为母抚摩痛痒处也。〗，闻鼻息动始起步，履甚轻，如恐惊寤。

    生既嘉其诚孝，而念神言之不谬。俟何出，询其父殁几何年？已入土否？何泣告曰：“殁已四年，某不孝，佣工养母，无力卜葬，至今浮寄社庙，言之痛心。”生见其声泪俱下〖四字出晋书王彬传，（按）声，哭声也。〗，慰之曰：“子无伤，吾居停萧翁有片壤颇吉，当丐以遗子〖丐，乞也；遗，赠也。〗，吾且助子葬资。何讶曰：“某与先生素昧平生〖犹言素不相识也。〗，何敢忽叨厚惠？且是地既有主者，纵蒙先生哀怜，恐言之无益耳！”生曰：“是无忧也，吾素知萧翁慷慨好施，乐成人之美，闻子孝思，当无不允。三日后，子勿他出，我当与偕来”。何泣谢曰：“果如先生言，没齿不忘大德〖（论语）没齿无怨言。（注）齿，年也。（按）没齿，犹言终身也。〗。”生复慰藉之。既寝；天未明，生寤〖寤，音悟，睡醒也。〗，而何不知所往。及晨起，见其持碗自外至。询之，则母思食汤团，四鼓入城买归，往返行二十里矣！生益叹服。

    及归，以告萧翁，翁喜曰：“神命之矣！既得其人，予何敢吝？”越三日，与生持地券同往。及门，闻何夫妇哭甚哀，大惊；入询之，则其母于生归后，骤染时疾，医药罔措，竟于隔夕暴卒。何见客至，以首抢地而哭〖抢，音枪，触也，叩也。（司马迁传）见狱吏以首抢地。萧翁怜之，助以棺殓资，出前地契予之。生为择日卜葬，葬费皆出自生。既葬，何夫妇偕来谢，并请为佣以偿地值。翁讶曰：“君诚孝格天，上邀神佑，予何敢贪天之功？”且以前事语之，且曰：“君孝子，吾求为友而不得，安敢屈为佣乎？”顾吾家多闲房，君不弃，盍携家同居〖盍，音合，何不也。〗？必不使君忧薪水。何谢勿敢当，翁固邀之，遂留其家，为司出入之总。

    月余萧翁谓生曰：“始神许我，为何孝子葬亲后，别予我吉地；今其言当验，子盍图之？”生曰：“诺〖诺，匿各切，音喏，入声，应辞也。〗，某非假青乌以觅食者，苟不因翁事未竟〖竟，毕也。〗，何久客异域为〖域，音玉。异域，犹言异乡也。〗？第念神已许翁，必可得一吉壤，顾目前无当意者，愿翁假时日以待之。”自是日向田野山谷间，访穴寻龙〖穴，地气凝结处。龙，山之龙脉也。〗，杳无所遇，求之月余，形神俱瘁。一日道经何坟，徘徊远眺，忽见数丈以外，隐约间复现龙脉。寻迹以往，果得真龙，盖与何坟同源并发。审视再三，贵虽稍逊，而富可百万；遂白翁购得之，为之择日卜葬。事毕生辞归，翁酬之千金，生固却曰：“吾向与翁言，非以青乌觅食者，愿翁留此以济贫乏。翁不得已，为张乐祖饯〖张，作也。（战国策）张乐设饮。（诗经饮饯于祢注。）古之行者，必有祖道之祭；祭毕，处者送之，饮于其侧，而后行也。（按）世谓饯行为祖饯，本此。〗，何夫妇亦来泥首泣谢〖（梁元帝檄）任约泥首于南化仁。（按）泥首，叩头也。〗。

    生归即联捷成进士。萧翁葬亲后，家日起，富甲一郡〖甲，犹首也，谓一郡之首推。〗。未几，其子以进士入词林〖词林，即翰林。〗，官至方伯〖方伯，藩司之称。〗。而孝子之孙，何文安公凌汉，以乙丑探花官大宗伯〖大宗伯，礼部尚书之称。〗，为一时理学名臣。公子绍基，复以乙未解元，联捷入词馆〖词馆，即翰林馆。〗，屡试文柄〖（姚合寄郭公诗）相府执文柄。（按）今之司文柄者，如学院主考等职。〗。两家富贵，正未艾也〖（左传）忧未艾也。（注）未艾，未绝也。〗。　　

坐花主人曰：“孝者五常之首，百行之原也。当何孝子杂作佣保中〖（汉书司马相如传）与佣保杂作。（按）佣，雇工也；保，酒家操作人也。杂作，与之共作事也。〗，非有奇才异节，动人听闻。而天地佑之，鬼神敬之；卒使门庭光大，庆流子孙。孝德之感应，盖若是其神且速也！书生尚义而遗利，萧翁敦厚而乐善，其并蒙多福也宜哉！”