傳奇一生 生卒成謎

在中國文化史冊裡，被譽為「藥王」的唐代名醫孫思邈，唐朝京兆華原人，有著極具傳奇色彩的一生，令後人仰慕與追尋。

據考查，唐朝京兆華原就是當今的陝西銅川耀州孫家塬。有人說，孫思邈出生於西魏公元541年，有人說他出生於隋開皇元年-公元581年，於唐永淳元年（682年）辭世。無論按哪一種說法，孫思邈也有超過百歲行於世間。

孫思邈一生修道，治病救人，以德為重。孫思邈說：「百行周備，雖絕藥餌，足以遐年；德行不足，縱服玉液金丹，未能延壽。」 「道德日全，不祈善而有福，不求壽而自延。」（《千金要方‧養性序》）

孫思邈的著作很多，據統計有50餘種，其中醫學類的17種，養生類14種，內丹、氣功類6種，金石藥類7種，占卜5種，道家類的3種等等。也就是說，除了是一位醫學名家，還精通養生，陰陽，煉丹技數等。其中，為後人突出推崇的《千金要方》和《千金翼方》，以及世界上第一部國家藥典《唐新本草》。

孫思邈還是中醫醫德思想的創始人，對病人，不問「貴賤貧富」，不分「晝夜寒暑，飢渴疲勞，一心趕救」，後被西方尊稱其為「醫學論之父」，為傳統中醫留下極為重要的瑰寶。

據説，到了唐永淳元年（682年）的某天，孫思邈早起沐浴 洗完澡穿好衣服，整齊衣冠，端正而坐；告訴子孫說：「將升無何之鄉，臣於金闕。」意思說，「我將升天，在天庭為官」。說完就咽了氣。臉色還像生前一樣，沒有改變。到盛殮時，忽然屍體不見了，只剩下了一堆衣裳。據《大唐新語》記載：」月余顏色不變,舉屍入棺,如空焉,時人疑其屍解矣」。道家成仙有兩種主要方式，黃帝是乘龍白日飛升，孫思邈是「屍解」，一種「假死」的方式，其實他已經得道成仙了。

在陝西耀縣藥王山（原稱五台山），有祭祀孫思邈的藥王廟，在每年黃曆二月初二有「二月二藥王廟會」。在耀縣有「真人祠」、聖母殿與祖塋碑。宋徽宗崇寧二年（1103），孫思邈被追封妙應真人。

聖童重德 立志學醫

七歲就學，日誦千餘言，北周元老獨孤信稱他為聖童。然而，孫思邈從小多病，「湯藥之資，罄盡家產」。他熟知的周圍百姓也很貧苦，很多人因為沒錢治病而死去。因此，從小的苦難環境，讓孫思邈樂於幫助他人的品格，也令他終身勤奮不輟。他認為「人命至重，有貴千金。一方濟之，德逾於此」。十八歲之後就「志於學醫」，最後終有所成。他精通百家學說，善於談老子、莊周之道，擅長陰陽、推步，妙解數術，兼好《釋典》。

孫思邈重視醫德修養，詳論醫德規範，《備急千金要方》中的「大醫習業」和「大醫精誠」兩篇，系統性論述了醫德規範，強調為人治病，需皆一視同仁，以德養性、以德養身。

淡泊名利 辭謝封賜

由於孫思邈不僅藝術過人，而且精通百家，人品高尚。他歷經的多個朝廷都要封賜他，讓他做官，但孫思邈認為仕途太過世故，不能隨意，就多次辭謝。

隋文帝讓他做國子博士，他稱病不做。唐太宗即位後，召他入京，見到他50多歲的人竟能容貌氣色、身形步態皆如同少年一般，十分感嘆，便道：「所以說，有道之人真是值得人尊敬呀！像羨門、廣成子這樣的神仙人物原來世上竟是有的，怎麼會是虛言呢？」唐太宗想授予他爵位，但仍是被孫思邈拒絕了。

後來，唐高宗繼位，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈歸隱的時候，高宗又賜他良駒，還有已故鄱陽公主的宅邸給他居住。當時的名士宋令文、孟詵、盧照鄰等文學大家都十分尊敬他，以待師長的禮數來侍奉孫思邈。

龍宮奇方 回饋善心

中國傳統文化裡，修道之人讀很講究道德，重德行善，孫思邈的一生也正符合這個特點。據説，正因為他的憐憫和善心，因緣際遇，得到非常效驗的龍宮奇方三十首。而且，孫思邈還把它們編進了《千金方》一書中。

故事是這樣的：一次，孫思邈外出，碰見一個牧童砍傷了一條小蛇，很是同情，就用衣服包好帶回家來，用外傷藥敷好，包紮好傷口，放回了草叢中。十幾天後，孫思邈出遊在外，遠遠來了一位穿白衣的少年。少年來到跟前，翻身下馬，跪倒便拜：「感謝你救了我的弟弟。」

孫思邈還未明白過來，少年又邀他到家中一坐，說著就把自己的馬讓給孫思邈，自己跟在後邊走得很快。不多會兒就走進了一個城廓，但見花木盛開，殿宇輝煌。

有一個人穿戴打扮像是一位王者，帶著很多侍從，起身迎接他，說：「深蒙先生大恩，特意讓我的孩子請你。」說著指著一個穿青衣的小孩說：「前些天這孩子一個人外出，被一個牧童砍傷了，多虧先生您脫衣相救，這孩子才有今天。」又讓穿青衣的小孩跪倒磕頭。

孫思邈才想起脫衣救青蛇的事，悄悄地問一個旁邊的隨從這是什麼地方，那人說這是涇陽水府。

王者便設下酒席歌舞宴請孫思邈。孫思邈說正在練習道術的辟穀服氣，只喝了一點點酒。在這個地方過了三天，孫思邈要走，王者搬出金銀綢緞相賜，孫思邈堅辭不要。

王者感激之餘，叫他兒子拿了一本書叫《龍宮奇方三十首》送給孫思邈，說：「這些方子可以幫您濟世救人。」然後，就用車馬送孫思邈回去了。後來，孫思邈用這些方子試著給人治病，非常效驗，就把它們編進了他撰寫的《千金方》書中。

良醫治病 人身如天地

盧照鄰是孫思邈的學生。 一次，盧照鄰問一個問題：「名醫能治癒疑難的疾病，是什麼原因呢？」孫思邈的回答不僅十分精采，也足能讓人見識中國傳統文化的博大精深與傳統中醫的精粹。

孫思邈答道：「對天道變化了如指掌的人，必然可以參政於人事；對人體疾病了解透徹的人也必須根源於天道變化的規律。天候有四季，有五行，相互更替，猶似輪轉。那麼又是如何運轉呢？天道之氣和順而為雨；憤怒起來便化為風；凝結而成霜霧；張揚發散就是彩虹。這是天道規律，人也相對應於四肢五臟，晝行夜寢，呼吸精氣，吐故納新。人身之氣流注周身而成營氣、衛氣；彰顯於志則顯現於氣色精神；發於外則為音聲，這就是人身的自然規律。陰陽之道，天人相應，人身的陰陽與自然界並沒什麼差別。人身的陰陽失去常度時，人體氣血上沖則發熱；氣血不通則生寒；氣血蓄結生成瘤及贅物；氣血下陷成癰疽；氣血狂越奔騰就是氣喘乏力；氣血枯竭就會精神衰竭。各種徵候都顯現在外，氣血的變化也表現在形貌上，天地不也是如此嗎？」

孫思邈對良醫的診病方法，做了總結：「膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。」「膽大」是要自信而大氣；「心小」是要如同在薄冰上行走，在峭壁邊落足一樣時時小心謹慎；「智圓」是指遇事圓活機變，不得拘泥，有先機之能；「行方」是指不貪名奪利，心中自有坦蕩天地。

這就是孫思邈對於良醫的要求。其實，何止於行醫，人生在世，如果要做一個有氣度有擔當的人，也應如是！

孫思邈，古今醫德醫術一流的名家，一生修道行醫，以德養性，以德養身，德藝雙馨，成為中國文化和歷代醫家中百姓尊崇倍至的偉大人物。