文天祥最出名的應該就是這首《過零丁洋》，只是起句中的「一經」怎麼也解釋不了，查閱了很多的解釋都沒有能夠說明白的，直到有一天在去上班的路上，對此有了個人的理解才寫出來。全詩五十六個字：「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四週星。山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」

「辛苦遭逢起一經，干戈寥落四週星。」裡面最難理解的就是這個「一經」，有說是學問的，也有其它的一些解釋。我們這裡認為它只是一個諧音，理解為「一精」，一種精神一種信仰比較合適。因為當時的文天祥還沒有修行，否則就不會這樣做了。大意可以理解為：我今天之所以走上這條辛苦之路，是源於一種精神和信仰，一種忠君報國的信念，我被俘後還可以聽到周圍有零零星星的打仗聲。「四週星」既可以理解為四週的星星也可以理解為四週有零星的打仗聲。

「山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍。」這兩句比較簡單，國家處於危難如在風中飄搖的柳絮，自己的身世如在雨中的浮萍。比喻自己國家沒了，沒有了依託之意。

「惶恐灘頭說惶恐，零丁洋裡嘆零丁。」這兩句也很簡單，自己在惶恐中感嘆自己的孤苦伶仃。因為沒有後援和支持，自己的那種孤單之感。

「人生自古誰無死？留取丹心照汗青。」此句為經典之句。此時的詩人已經準備以身殉國了，要通過自己的死來維護國家了。

詩人此時的以身殉國與後來的死還是有區別的。此時的以身殉國是要精忠報國，而後來就是放下生死之意了。文天祥的報國之心之重，使得元朝的皇帝也無可奈何。任何的威逼利誘都不能改變文天祥的愛國之心，除非你殺死他。其實修煉人也是如此，要有堅定之念，放下生死之心。很多的大法弟子心中的正念是任何的恐嚇都不能奏效的，是不畏生死的。文天祥「不修道已在道中」也是放下生死的，所以在獄中才得神仙指點成神了。

放下生死，並非說說而已。有些人放下了，還要經歷生死，比如文天祥。那麼最先的一句「辛苦遭逢起一經」也可以理解為自己的辛苦源於一種經歷，一種成神成佛的過程吧，那是後話了。